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2025/07/10

For a prosperous, united, and truly Chilean country.

 By Rdolfo Varela

Poor Chileans are the ones most concerned about crime, assaults, and theft. This is confirmed by the latest survey from the Center for Public Studies (CEP): public safety is the top citizen demand and is setting the pace for the 2026 presidential race.


Is Chile a country of solidarity?



But there’s something we can’t remain silent about: the poor —the majority of this country— often forget they hold a powerful tool in their hands: the vote. A tool that could finally break the cycle of corrupt, indifferent, and deceitful politics that has persisted since the military dictatorship.


Yes, everything happening in Chile today is a direct legacy of that bloody regime that privatized even the dreams of the people. It left us with a constitution tailored to their interests, an economic model built on inequality, a mutilated democracy, an unchecked police force, and a political class more concerned with managing injustice than eradicating it.


And while the right talks endlessly about law, order, and patriotism, the true patriots who fought against the dictatorship —former political prisoners, exonerated workers, and torture victims— are surviving today on miserable pensions, often earning less than half the minimum wage. These are elderly people, many with permanent physical and emotional scars, abandoned by the same state that allowed their torturers to go unpunished or enjoy luxurious retirement pensions.


Eleven days have passed since Jeannette Jara, a member of the Communist Party, was elected as the presidential candidate for the Chilean left. The countdown to the November 16 election has already begun. Candidates are taking positions, refining their campaigns, and adjusting their messages. But they all know one thing: security is the central issue. The CEP shows it clearly—people are afraid. Afraid of crime, assaults, drug trafficking, uncontrolled immigration. But behind that fear lies a deeper truth: poverty, exclusion, and a state that has long turned its back on the most vulnerable.


And who opened the doors to massive, unregulated immigration, without state support or protection? It was former far-right President Sebastián Piñera, a public defender of Pinochet's legacy. He promoted a populist immigration policy that facilitated the arrival of hundreds of thousands of people from Venezuela, Haiti, Peru, and Bolivia—without planning or social safeguards. Now, the same political sectors that welcomed them are using migrants as scapegoats, stoking xenophobia and exploiting fear to win elections.


So who suffers the most from all this? Women, the elderly, rural residents, people with incomplete high school education, low-income groups, those who believe Chile is stagnant, and those earning less than 842,000 Chilean pesos per month. In short, the same people who have always carried the weight of a model inherited from the dictatorship.


It’s no coincidence that many of them voted for Kast, cast blank or null votes, or didn’t vote at all. It’s not apathy — it’s distrust, frustration, and abandonment. But in 2025, voting is mandatory. And that changes everything. If the poor vote — if they remember who’s always worked against them — they can change the course of history.


The right is already taking advantage of fear. They speak of iron-fist policies, more prisons, mass deportations. But they say nothing about the abandonment, the inequality, or the concentration of wealth. They don’t want to solve the problem—they want to control it for their benefit, as they always have.



Chile demands Truth and Justice


It’s time to wake up. To demand justice, memory, dignity, and real change.


Crime isn’t defeated with repression, but with opportunity. With jobs, education, healthcare, decent pensions, and a state that stops protecting the privileged and starts defending its people.

Chile doesn’t need more fear. It needs memory.

2025/07/09

🇬🇧 Chile: A Country Without a Voice in Its Own Land

 By Rodolfo Varela


In Chile, the right to cultural identity, free expression, and media diversity is being pushed aside by the economic interests of foreign conglomerates. 


After the coup, silence: Pro-UP radio stations on September 11, 1973

This situation is not recent. It began during the dictatorship of Augusto Pinochet (1973–1990), when the regime implemented a neoliberal economic model that included the mass privatization of state-owned companies, among them the media sector.


During that time, radio stations, TV channels, and publishing houses were handed over to large business groups—many of them with foreign ties—as part of an ideological project led by the so-called Chicago Boys. This took place alongside brutal repression of critical media and systematic censorship of dissenting voices. How can there be free markets without free press?


What’s most alarming is that before the 1973 coup, Chile’s Constitution prohibited media concentration, banning any single company from owning multiple outlets or controlling a TV station. Foreign companies could invest, but were never allowed to control Chilean media, since media were considered opinion shapers and protectors of national identity.


The dictatorship swept that legal framework away. And today, the result is clear: a country where the media no longer reflect the voice or culture of the Chilean people.


The Case of Prisa Media Chile: Monopoly Without a Flag


Today, a single foreign company—Prisa Media Chile, a subsidiary of the Spanish group PRISA—controls 10 radio stations: Corazón, ADN, Radioactiva, Concierto, Futuro, Rock&Pop, Imagina, Pudahuel, FMDOS, and LOS40. It also owns the sports newspaper AS, the podcast network Podium Podcast, the digital site Somos La Percha, and a local editorial team for EL PAÍS. This is not pluralism—it’s dangerous concentration.


Prisa is not alone. Chilevisión, now owned by Paramount Global, and La Red, owned by Albavisión (USA), operate with content disconnected from Chilean society. Many cable channels are also owned by foreign conglomerates. Even community radio stations struggle to survive under unfair competition.


A Crisis of Identity


During national holidays, cumbia music from abroad is played instead of Chilean cueca. In many public celebrations, Peruvian food is more common than Chilean dishes. Local emerging artists have no media platform. Cultural programming has all but disappeared. This is directly linked to the absence of Chilean-owned media made for Chileans.


Chile has reached a critical point: we are a country without a voice in our own land. Media concentration doesn’t just limit information—it silences culture, weakens democracy, and erases identity.


The Call


How long will Chilean authorities tolerate this situation? Where are Congress, the National Television Council, and the telecommunications regulator? Why haven’t they passed laws to ensure true pluralism, national content quotas, and protection of media sovereignty?


The Chilean state has a long list of debts to its people. This is just one more. But the saddest part is that this one is easy to settle. All it takes is political will. Do they have it?


🇨🇱 Chile, un país sin voz en su propia tierra

Por Rodolfo Varela

En Chile, el derecho a la identidad cultural, la libre expresión y la diversidad mediática está siendo desplazado por los intereses económicos de conglomerados extranjeros. 


Tras el golpe, el silencio: Las emisoras pro UP el 11 de septiembre de 1973





Esta situación no es reciente. Comenzó con fuerza durante la dictadura de Augusto Pinochet (1973–1990), cuando el régimen implementó un modelo económico neoliberal que incluyó la privatización masiva de empresas estatales, entre ellas los medios de comunicación.


Durante ese período, se entregaron radios, canales de televisión y editoriales a grandes grupos económicos afines al régimen, muchos de ellos con vínculos internacionales, como parte de un proyecto ideológico impulsado por los llamados Chicago Boys. Esto se hizo en paralelo a una feroz represión a la prensa crítica y a la censura sistemática de cualquier voz disidente. ¿Qué libertad de mercado puede existir sin libertad de prensa real?


Lo más grave es que antes del golpe militar, la Constitución vigente prohibía que una empresa tuviera más de un medio de comunicación, y mucho menos el control total de un canal de televisión. Además, las empresas extranjeras podían participar, pero nunca tener el control, precisamente porque los medios eran considerados formadores de opinión y guardianes de la identidad nacional.


Ese marco jurídico fue eliminado por el régimen. El resultado es el que vemos hoy: un país donde los medios ya no reflejan la voz ni la cultura del pueblo chileno.


El caso Prisa Media Chile: monopolio sin bandera


Hoy, una sola empresa extranjera —Prisa Media Chile, filial del grupo español PRISA— controla 10 emisoras radiales: Corazón, ADN, Radioactiva, Concierto, Futuro, Rock&Pop, Imagina, Pudahuel, FMDOS y LOS40. Además, posee el diario deportivo AS, la red de podcasts Podium Podcast, el sitio digital Somos La Percha, y una redacción local del diario EL PAÍS. Esto no es pluralismo. Es concentración peligrosa.


Prisa no es el único actor extranjero. Chilevisión, hoy propiedad de Paramount Global, y La Red, controlada por Albavisión desde EE.UU., operan con líneas editoriales alejadas de las realidades locales. Algunos canales por cable también pertenecen a conglomerados internacionales, y hasta las radios comunitarias deben competir en condiciones desiguales con estas megaestructuras.


Identidad en crisis


Durante las fiestas patrias se escucha cumbia extranjera en vez de cueca. En muchas fondas se sirve comida peruana y no chilena. Los artistas nacionales emergentes no encuentran espacio en los medios. La programación cultural prácticamente ha desaparecido. Y todo esto tiene relación directa con la falta de medios chilenos para los chilenos.


Chile ha llegado a un punto crítico: somos un país sin voz en nuestra propia tierra. La concentración mediática no solo limita la diversidad informativa: silencia la cultura, empobrece la democracia y borra nuestra identidad.


El llamado


¿Hasta cuándo las autoridades chilenas van a tolerar esta situación? ¿Dónde está el Congreso, el CNTV, la Subtel? ¿Por qué no se legisla para garantizar pluralismo real, cuotas de contenido nacional, y protección de la soberanía mediática?


El Estado chileno tiene una deuda histórica con su pueblo. Y esta es solo una más. Pero lo más vergonzoso es que esta deuda es fácil de saldar: solo hace falta voluntad política. ¿La tendrán?


2025/07/08

La misión olvidada de la radio chilena:

Comunicar con respeto, educar con claridad y defender nuestra identidad.

Por Rodolfo Varela

Como hombre de radio y profesional del micrófono, con décadas de experiencia y vocación, no puedo quedarme en silencio frente al deterioro que vive hoy la radio en Chile. 


Sergio Silva fue un destacado comunicador

No se trata solo de cambios tecnológicos: el verdadero problema está en el contenido, en el mal uso del idioma, en la falta de formación de muchos locutores, en el abandono de la música chilena, y en el olvido del rol educativo y cultural que siempre debió cumplir este medio.

Durante décadas, la radio fue escuela, compañía y espejo del país. Era un espacio que informaba con seriedad, educaba sin imponer y entretenía con respeto. Hoy, muchas emisoras —particularmente del dial FM— han reemplazado ese legado por modelos vacíos, superficiales y repetitivos, donde se habla mal, se improvisa sin contenido, y se ignora por completo el alma de lo chileno.


El idioma, reflejo de una crisis


En los años 60, Chile era reconocido como uno de los países donde mejor se hablaba el español en América Latina. Hoy, lamentablemente, es todo lo contrario. El lenguaje cotidiano está lleno de muletillas, anglicismos mal usados y modismos inentendibles. Muchos locutores refuerzan esta tendencia, transmitiendo un español empobrecido y carente de claridad. Hablar bien no es elitismo: es respeto por el oyente, por el idioma y por la profesión.


La música chilena: ausente en su propia casa


La música que suena en nuestras radios responde más a intereses comerciales extranjeros que a una real conexión con el pueblo. Predominan los ritmos importados —colombianos, centroamericanos, estadounidenses— mientras los artistas chilenos quedan fuera del dial. La radio no cumple su rol de difusora de identidad nacional. ¿Qué joven puede enamorarse de su cultura si no la escucha?



            Ricardo Garcia                                                            Edmundo Soto


El Festival de Viña del Mar, alguna vez orgullo de la canción chilena, hoy es una vitrina para la industria foránea. Y la radio, lejos de corregir el rumbo, lo sigue ciegamente.


Radios comunitarias: esperanza y lucha


En este panorama, las radios comunitarias son un faro de resistencia. Los chilenos las valoran por su cercanía, participación ciudadana y contenido local. Son espacios donde los barrios hablan, donde las comunidades se reconocen. Sin embargo, enfrentan enormes desafíos: falta de profesionalización, precariedad económica y escasa visibilidad. Aun así, cumplen una función que los grandes medios han olvidado.



                   Sergio Campos                                            Enrique Maluenda

El desafío: reconstruir con dignidad


Chile necesita una radio que hable bien, que piense y que conecte con su gente. Que eduque sin aburrir, que entretenga sin insultar la inteligencia, y que informe con responsabilidad. Como locutor profesional, formado en el respeto por el micrófono y la palabra, hago un llamado urgente a recuperar el espíritu de servicio público de la radio chilena.


                                               Miguel Angel San Martin

 

Un homenaje necesario a quienes dignificaron el micrófono


No puedo cerrar estas palabras sin rendir homenaje a quienes fueron verdaderos pilares de la radio chilena. Sergio Silva, Ricardo García, Edmundo Soto, Sergio Campos, Miguel Ángel San Martín, Enrique Maluenda, y tantos otros locutores que marcaron generaciones con su estilo, claridad, presencia y compromiso con la palabra bien dicha.

Ellos no solo informaban o entretenían: educaban, transmitían valores, cuidaban el idioma y respetaban a su audiencia. Nos enseñaron que ser locutor no es simplemente “hablar por hablar”, sino dar sentido, contexto, emoción y contenido a cada palabra que llega al oyente.


Voces actuales que mantienen viva la esencia radial


Y aunque mucho se ha perdido, también es justo reconocer a quienes hoy siguen sosteniendo con dignidad la verdadera misión de la radio. Quiero destacar a Mauricio Gómez y Alejandro Bustamante, dos locutores de la Radio Comunitaria Caracola 106.9 FM, quienes cada mañana informan, entretienen y, sobre todo, dan voz a su público, conectando con las comunidades y rescatando ese espíritu participativo que tanto necesitamos. Ellos representan la esperanza de que la buena radio no ha muerto: solo necesita más espacios, más apoyo y más respeto.


        Alejandro Bustamante                                                     Mauricio Gomez M.

comunicar con respeto, educar con claridad y defender nuestra identidad


Esa escuela no puede desaparecer. Es nuestra responsabilidad, como profesionales y como oyentes, exigir una radio que vuelva a dignificar el lenguaje, que valore a sus artistas, que escuche a sus comunidades y que honre a quienes abrieron camino con excelencia y ética.

Mientras haya un micrófono encendido, aún tenemos la posibilidad de hacerlo mejor.

Chile ante su espejo: el Estado expropiará parte de la Colonia Dignidad para construir un memorial de la memoria

 

Por Rodolfo Varela


El pasado lunes 7 de julio, el gobierno del presidente Gabriel Boric oficializó un anuncio tan histórico como necesario: la expropiación de 117 hectáreas del terreno donde funcionó por décadas la tristemente célebre Colonia Dignidad, con el objetivo de construir un sitio de memoria por los crímenes cometidos allí durante la dictadura de Pinochet. 


Colonia Dignidade: una secta nazi en Chile


El acto, encabezado por los ministros Jaime Gajardo (Justicia) y Carlos Montes (Vivienda), marca un paso decisivo en la deuda histórica que el Estado chileno mantiene con las víctimas de este enclave de horror.

Pero esta decisión, que debería unirnos como país en torno al nunca más, ha generado resistencias. ¿Por qué? Porque la Villa Baviera —nombre que hoy adopta el lugar— sigue habitada por descendientes y colonos vinculados, directa o indirectamente, con un pasado de esclavitud, represión y tortura. Y porque, lamentablemente, en Chile aún hay sectores que prefieren el olvido, la impunidad y la indiferencia.

Colonia Dignidad: una herida que no cierra

Fundada en 1961 por el exenfermero nazi Paul Schäfer, la Colonia Dignidad fue durante décadas una secta hermética donde reinaban el abuso sexual, el trabajo forzado y el adoctrinamiento. Con la llegada del golpe de Estado de 1973, el lugar se convirtió en centro clandestino de detención y tortura de opositores al régimen militar. Según cifras oficiales, al menos 26 personas desaparecieron en sus terrenos y muchas más fueron brutalmente torturadas allí, en complicidad con la DINA y el alto mando militar.

Pese a su historia criminal, la Colonia sobrevivió. Cambió de nombre, se maquilló como centro turístico y gastronómico alemán, e incluso recibió visitas de autoridades y turistas curiosos. En pocas palabras: la Villa Baviera logró reinsertarse en el tejido social del sur de Chile, mientras muchas de sus víctimas aún buscaban justicia, verdad y reparación.

El valor simbólico de la expropiación

Lo que hoy hace el Estado de Chile no es sólo adquirir tierras. Es recuperar un espacio de memoria para que no vuelva a ser un enclave de silencio, ni un rincón de olvido. Es una señal concreta de que no puede haber turismo ni normalidad donde hubo horror y muerte. La expropiación no borra el pasado, pero puede ser un gesto de justicia simbólica hacia el futuro.


Chile expropiará enclave de Colonia Dignidad usado por la dictadura


No obstante, el hecho de que algunos colonos resistan la medida —incluso cuestionando que el Estado les compre sus casas— pone en evidencia la fragilidad de nuestra conciencia histórica. ¿Cómo es posible que, en pleno 2025, aún haya quienes se opongan a resignificar un espacio donde se cometieron crímenes de lesa humanidad?

No hay democracia sólida sin memoria activa

Lo más grave sería que esta expropiación quede como un acto aislado, como una política de gobierno y no de Estado. Chile necesita construir una memoria institucional duradera, que no dependa del signo político del presidente de turno. Necesitamos más sitios de memoria, más educación sobre derechos humanos, más compromiso con la verdad, la justicia y la reparación integral.

El proceso no será sencillo. Implicará peritajes, avalúos, negociaciones, tensiones legales y sociales. Pero es indispensable. No sólo por respeto a las víctimas de la dictadura, sino porque un país que no enfrenta su historia está condenado a repetirla.

Que esta expropiación no sea sólo una noticia de julio. Que sea un punto de inflexión. Un acto de justicia. Un llamado a despertar la memoria dormida de un país que aún no ha terminado de mirar su propio espejo.

Chile Confronts Its Past: Government to Expropriate Part of Colonia Dignidad for Memorial Site

 

By Rodolfo Varela

On Monday, July 7, the government of President Gabriel Boric made an announcement as historic as it is necessary: the expropriation of 117 hectares of land once occupied by the infamous Colonia Dignidad, with the goal of building a memorial to honor the victims of crimes committed there during Pinochet’s dictatorship. 


Colonia Dignidade: una secta nazi en Chile

The act, led by Justice Minister Jaime Gajardo and Housing Minister Carlos Montes, represents a decisive step in addressing the historical debt the Chilean state owes to the victims of this enclave of terror.

But this decision—which should unite the country around the principle of "never again"—has sparked resistance. Why? Because Villa Baviera—today's name for the site—continues to be inhabited by descendants and former settlers connected, directly or indirectly, to a past of slavery, repression, and torture. And, sadly, because there are still sectors in Chile that prefer silence, impunity, and indifference over truth and justice.

Colonia Dignidad: A Wound That Has Not Healed

Founded in 1961 by former Nazi army medic Paul Schäfer, Colonia Dignidad functioned for decades as a closed, authoritarian sect where sexual abuse, forced labor, and indoctrination were rampant. After the 1973 military coup, the compound became a clandestine detention and torture center for political opponents of the regime. According to official records, at least 26 people disappeared within its borders, and many others were brutally tortured, with the full collaboration of the DINA and the military leadership.

Despite its criminal history, the colony survived. It changed its name, rebranded itself as a picturesque German-style tourist attraction, and even welcomed visitors and public officials. In other words: Villa Baviera managed to reintegrate into the social and economic fabric of southern Chile, while many of its victims still searched for truth, justice, and reparations.

The Symbolic Power of Expropriation

What the Chilean state is doing now is not just acquiring land. It is reclaiming a space of memory so that it never again becomes a sanctuary of silence. It is a tangible signal that there can be no tourism, no normalization, where horror and death once reigned. The expropriation won’t erase the past, but it can serve as a powerful gesture of symbolic justice for the future.


Chile expropiará enclave de Colonia Dignidad usado por la dictadura 



Still, the fact that some settlers oppose the measure—even questioning the state’s right to purchase their homes—reveals the fragility of our historical awareness. How is it possible that, in 2025, there are still those who resist turning a former torture site into a memorial?

No Strong Democracy Without Active Memory

The greatest danger would be for this expropriation to remain an isolated act, a government initiative rather than a national policy. Chile must build a lasting institutional memory that does not depend on which president holds office. We need more memorials, more education on human rights, and greater commitment to truth, justice, and full reparation.

The process won’t be easy. It will involve assessments, legal battles, negotiations, and social tensions. But it is absolutely necessary—not just out of respect for the victims of the dictatorship, but because a country that refuses to confront its past is doomed to repeat it.

Let this expropriation be more than a headline. Let it be a turning point. A gesture of justice. A wake-up call for a nation that still struggles to look itself in the mirror.

2025/07/07

La gran estafa previsional: las AFP y el silencio cómplice del poder en Chile

 Por Rodolfo Varela


Desde 1981, el pueblo chileno ha sido víctima de una maquinaria diseñada no para garantizar pensiones dignas, sino para enriquecer a un puñado de administradoras privadas: las AFP. 



Las AFP: 40 años de robo legalizado con la complicidad de todos los gobiernos


El modelo se implementó en dictadura, bajo el Decreto Ley 3.500, impulsado por José Piñera, hermano del expresidente Sebastián Piñera. Desde entonces, los gobiernos democráticos, de todos los signos políticos, han sido cómplices silenciosos de un sistema que fracasó en su promesa original y que hoy mantiene a millones de personas con pensiones miserables.

Durante décadas se vendió la mentira de que, con 10% de cotización y 30 años de trabajo, se podría jubilar con el doble del sueldo o, al menos, con el 70% de la renta promedio. Pero la verdad es que esa proyección nunca estuvo garantizada por ley, ni era realista. Se basaba en un escenario ficticio: empleo estable, sin lagunas previsionales y con una expectativa de vida mucho menor que la actual. Nada de eso refleja la realidad del trabajador chileno.

También se difundió la idea de que las AFP respondían por las pérdidas de los fondos. Falso. Siempre ha sido el afiliado quien asume el riesgo. Si el fondo pierde, la AFP no lo compensa, a menos que haya perdido mucho más que sus competidores. A eso se le llama rentabilidad mínima, que no es una garantía real, sino un mecanismo de comparación entre AFPs, no con respecto a un piso absoluto. A pesar de esto, se han modificado leyes (como la Ley 19.641 en 1999, o la 20.255 en 2008) que han debilitado los resguardos al afiliado y han reforzado los márgenes de maniobra de las administradoras.


Las AFP no son para ayudarte a jubilar. Son un negocio. Y muy buen negocio. Para ellos.


Se ha dicho que los fondos son inembargables. En teoría, sí. Pero con excepciones y mecanismos (como compensaciones por divorcio) que han abierto la puerta a debates sobre el verdadero control que tiene el afiliado sobre su ahorro. La gente cree que el dinero es de la AFP, y en la práctica muchas veces actúan como si lo fuera, imponiendo restricciones, comisiones poco transparentes, e invirtiendo esos fondos en empresas donde incluso los directores de las AFP tienen intereses cruzados.

Los multifondos, creados en 2002, se presentaron como una opción flexible. En realidad, lo que hicieron fue traspasar oficialmente el riesgo bursátil al trabajador. La AFP nunca pierde: cobra comisiones aún si hay pérdida, y gana con los excedentes sin compartir con el afiliado. Las llamadas “comisiones fantasmas” no son mito: se cobra comisión incluso si no estás cotizando activamente, y muchas veces sin que el trabajador lo entienda.

Desde Aylwin hasta Boric, ningún presidente ha desmantelado este sistema injusto. Por el contrario, cada reforma ha sido cosmética o ha terminado legitimando aún más el modelo. Se ha creado un Pilar Solidario con aportes estatales para cubrir la miseria que deja el modelo privado. ¿No sería más eficiente y justo fortalecer un sistema público de reparto mixto y solidario?

La verdadera pregunta es: ¿cuánto más debe aguantar el pueblo chileno para que los gobiernos dejen de defender los intereses de las AFP?

Es tiempo de decir las cosas como son: las AFP no garantizan una pensión digna, no asumen los riesgos, y sí lucran con los ahorros de los trabajadores. Lo más indignante es que todo esto se hace con respaldo legal, en un sistema que ha sido blindado por tecnócratas, políticos y lobbistas, mientras millones de chilenos sobreviven con pensiones que no alcanzan ni para pagar sus medicamentos.

La crisis de las pensiones no es sólo un problema económico. Es una crisis moral. Y los gobiernos que no se atreven a cambiarlo de raíz, son parte del problema.