La Memoria Y Los Derechos Humanos

Llegando al museo y, aún fuera, al contemplar esa robusta construcción, tenemos la impresión de llegar a un lugar insólito. Y, debo decir, la emoción es definitivamente única, tratemos de transmitirla al menos en partes a continuación... La sensación fue como "tendremos que escribir sobre esto algún día", y aquí estamos.

Bajamos por una larga rampa y justo en el vestíbulo de entrada nos encontramos con la frase escrita por la expresidenta Bachelet grabada en la pared, lo que nos da aún más certeza de que este no será 'un museo más'. La frase es “No podemos cambiar nuestro pasado; Sólo nos corresponde a nosotros aprender de lo que hemos vivido. Esta es nuestra responsabilidad y nuestro desafío”

Profundizando en el museo, se comienza a contar la historia en un pequeño espacio dedicado a algunas historias de víctimas de la dictadura a través de fragmentos, fotos, recuerdos que les pertenecieron y llegaron al museo a través de donaciones privadas. Más adelante en el museo, una sesión titulada Ausencia y memoria también aborda el tema de los muertos y desaparecidos.

A partir de entonces, el Archivo del Museo de la Memoria nos transporta al pasado chileno, y nos enfrentamos al antes, durante y después de la alta traición del dictador Augusto Pinochet hacia el entonces presidente Salvador Allende (muy recordado por su impactante gafas), que tuvo lugar un 11-S muy triste (hay una parte digital de la exposición).

Los momentos anteriores incluyen la dificultad de Allende para cumplir algunas promesas de campaña y los paros (que es lo mismo que una huelga, con la diferencia de que quienes se organizan son los dueños y no los trabajadores) que tuvieron la primera vuelta en 1972, y fueron organizados por el neofascista Vilarín y financiado por la CIA. Estos contaron con la amplia participación de los camioneros para generar desabastecimiento, que además de desestabilizar la economía de Chile, sirvieron de ensayo para el golpe de Estado de 1973, abordado en la sesión Fin del Estado de Derecho y posteriormente, el sufrimiento que genera en Represión y Tortura y Dolor Infantil. La historia también cuenta que los conservadores sólo detendrían sus ataques al gobierno con el fin de las ideas de Allende, que para beneficiar a la población, terminó dando menos ganancias a los empresarios. Así, organizan un segundo gran paro patronal en 1973 hasta garantizar que les devuelvan el poder, o que se termine el golpe, si es necesario, con el asesinato del presidente electo.

 

Luego de 26 días en este impasse, y Allende advirtió que solo saldría con vida si renunciaba, hace un melancólico último discurso subrayando que: “La historia es nuestra y la hace el pueblo” antes de ser fusilado en el Palacio de la Moneda.
(último discurso de Allende).

La idea puesta en esta frase es muy emblemática para toda la humanidad y ya estaba en el centro de la discusión sobre la forma de pensar y registrar la historia, al menos desde el final de la segunda guerra mundial.


De esta forma, los deseos y necesidades de las personas son los personajes que cuentan la historia en este museo. En la sesión Demanda de Verdad y Justicia, la colección aborda la memoria de un pueblo, o la memoria colectiva en un intento de hacerla honesta con la realidad. La memoria colectiva puede estar mal aprendida o, como diría Ricoeur, puede existir en forma de recuerdos traumáticos (recuerdos obstaculizados o manipulados, o incluso forzados), que pueden ser mentira según cómo se lleve a cabo.

Para entender mejor, pensemos en Brasil, por ejemplo, cuando al final de la dictadura (presidente Figueiredo) se produjo la "construcción consensuada de la historia" y, como consecuencia, la Ley de Amnistía (que borró los crímenes entre agentes políticos y militares). de 1961 a 1979). Hay que relacionarlos con dos puntos muy importantes, siendo el primero que, si el tema de la dictadura no es pensado y escrito por toda la población con igual fuerza, no hay consenso (después de todo, es difícil llegar a un consenso positivo para todos los lados cuando uno entra con la cabeza y el otro el fusil). Y la segunda, que si esta historia no se transmite de forma natural en forma de cultura, no será una memoria sana, también es una memoria traumática y puede no ser significativa para el aprendizaje colectivo, y puede ser reescrita o alterada por adversidades. fuerzas politicas. “Además, cuando el hecho es importante, se habla de él, y lo que se dice de él se va transformando, en el complejo juego de la memoria y el olvido. Tales modificaciones siguen revelando, para nosotros, estas fuerzas oscuras que actúan sobre la memoria a lo largo de las generaciones”.

Finalmente, en este sentido, Chile realizó tres importantes relevamientos de la historia de su dictadura, discutidos en Memorias y Comisiones de la Verdad (Comisión Nacional de Verdad y Reconciliación (CNVR) de 1991, Corporación Nacional de Reparación y Reconciliación (CNRR) de 1996 y Comisión Nacional sobre Prisión Política y Tortura (CNPPT) de 2004), y creó el Museo de la Memoria y los Derechos Humanos para que el derecho colectivo sobre la elaboración y mantenimiento de la historia, preservando en lo posible la verdad histórica bien elaborada y libre de oscuros intereses. Un ejemplo de este respeto a la historia es que en Chile se debate actualmente un proyecto de ley que pretende condenar con hasta tres años de prisión a quien niegue o menosprecie los crímenes cometidos por la dictadura del traidor Pinochet (a diferencia de otros países).

Mientras tanto, aquí en Brasil  una tímida Comisión Nacional de la Verdad, creada en 2011 y, curiosamente, cambiaron a 19 de sus 24 miembros de un solo golpe a mediados de 2016, justo al comienzo de la era Temer, a tiempo para en el informe final realizado en 2017. Elisabeth Kübler-Ross proponía el proceso de duelo en dos libros (uno desde la perspectiva de quien descubre una enfermedad terminal y otro desde la perspectiva del familiar que pierde) que atraviesan etapas tales como negación, ira, negociación, depresión y aceptación; y en muchos casos, como este, podemos ver cómo en nuestro duelo por la dictadura podemos estar todavía en la fase de negación, ¿o sería de ira?


El museo también tiene una sección dedicada a cómo se comportó la comunidad internacional ante esta llamada Condena Internacional, que cuenta cómo en 1977 la ONU abordó el tema.

Parte de la historia de varios países que pasaron por dictaduras, como la nuestra, y cómo lidiaron con la memoria de sus dictaduras también está en la colección del museo en Derechos humanos, una lucha universal. También está Lucha por la Libertad, que se aborda pensando en las personas que lucharon por la resistencia.


Los últimos momentos de esta dictadura y cómo los chilenos trabajaron con su propia historia, recordándola, grabándola y aprendiendo de ella para evitar en lo posible la repetición, se incorporan en las sesiones Nunca Más, Justicia y Vuelta de la Esperanza.